132 . 2 ) وفي قصص الأنبياء : وَعَن ابنِ حامِدٍ ، حَدَّثَنا أَبو عَليِّ حامِدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَبدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنا عَليُّ بنُ عَبدِ العَزيزِ ، حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بنُ سَعيدٍ الأَصفَهانيُّ ، حَدَّثَنا شَريكٍ ، عَن سِماكٍ ، عَن أَبي ظَبيانَ ، عَنِ ابنِ عَبّاسٍ رَضيَ اللَّهُ عَنهُ ، قالَ : جاءَ أَعرابيٌّ إِلى النَّبيِّ صلى الله عليه وآله وَقالَ : بِمَ أَعرِفُ أَنَّكَ رَسولُ اللَّهِ ؟ قالَ : أَرَأَيتَ إِن دَعَوتُ هَذا العَذقَ مِن هَذِهِ النَّخلَةِ فَأَتاني ، أَتَشهَدُ أَنّي رَسولُ اللَّهِ ؟ قالَ : نَعَم ، قالَ : فَدَعا العَذقَ يَنزِلُ مِنَ النَّخلَةِ حَتّى سَقَطَ عَلى الأَرضِ ، فَجَعَلَ يَبقُرُ حَتّى أَتى النَّبيَّ صلى الله عليه وآله ، ثُمَّ قالَ : ارجِع ، فَرَجَعَ حَتّى عادَ إِلى مَكانِهِ ، فَقالَ : أَشهَدُ أَنَّكَ لَرَسولُ اللَّهِ ، وَآمَنَ . فَخَرَجَ العامِريُّ يَقولُ : يا آلَ عامِرِ بنِ صَعصَعَةَ ! وَاللَّهِ لا أُكَذِّبُهُ بِشَيءٍ أَبَداً . « 1 » فسبب التصحيف هو أنّ الجزء الثاني من كلمة « أكذبه » صالح لقراءته مستقلّاً ، فقُرئ مرّتين ؛ مرّة مع « أكذبه » ومرّة مستقلّاً . النموذج التاسع : 133 . 1 ) في بحار الأنوار نقلًا عن قرب الإسناد : بِهَذا الإِسنادِ قالَ : قالَ عَليُّ عليه السلام : أَيَّها النّاسُ ، إِنَّ اللَّهَ لا يُعَذِّبُ العامَّةَ بَذَنبِ الخاصَّةِ إِذا عَمِلَت الخاصَّةُ بِالمُنكَرِ سِرّاً مِن غَيرِ أَن تَعلَمَ العامَّةُ ، فَإِذا عَمِلَتِ الخاصَّةُ المُنكَرَ جِهاراً فَلَم يُغَيِّر ذَلِكَ العامَّةُ ، استَوجَبَ الفَريقانِ العُقوبَةَ مِنَ اللَّهِ . « 2 » 134 . 2 ) وفي قرب الإسناد : وَعَنهُ ، عَن مَسعَدَةَ بنِ صَدَقَةٍ ، عَن جَعفَرٍ ، عَن أَبيهِ قالَ : قالَ عَليُّ عليه السلام أَيَّها النّاسُ ، إِنَّ اللَّهَ لا يُعَذِّبُ العامَّةَ بَذَنبِ الخاصَّةِ إِذا عَمِلَتِ الخاصَّةُ بِالمُنكَرِ سِرّاً مِن غَيرِ أَن يَعلَمَ العامَّةُ ، فَإِذا عَمِلَتِ

--> ( 1 ) . قصص الأنبياء للراوندي : ص 297 ح 370 . ( 2 ) . بحار الأنوار : ج 97 ص 75 ح 16 .